قصيدة الشاعر ابن عفرين الثبيتي يعدد بطون قبيلة الثبته سنة 750 هج يذكر فيها صرير واللصة من عدوان

يالله يـالـي تنـبـت الـنـبـت مـــن عـــدم                                                يـــاعـــالـــم بـــالـــســـر والـــبـــيـــان

يامـن خلقـت الخلـق مـن حـيـز الـعـدم                                                 بــأمــرك وإذا قــلــت أمــــرك كـــــان

نطلـبـك فالجـنـة وفــي صـالـح العـمـل                                                يــــــــارب يــامــعــبــود يـــارحـــمـــن 

تــعــزنــا يــاربــنــا فـــــــي ديـــارنــــا                                                وحـنــا عـبـيـدك يـــا عـظـيـم الــشــأن 

ونطلـبـك يـــا مـعـبـود تـسـقـي بـلادنــا                                                بغـيـث يـجـي مــن صـــادق الامـــزان

يقولـه ولـد عفريـن مـن نسـل قـسـور                                                   يـحــد أبـــا الـحــارث عـــن الـعـتـبـان

والـجـد ثـابـت والنـسـب نـسـل قـسـور                                                مـانـعـطــي( الــقــصــره) لأي كــــــان

نثـنـي الـعـاصـي ولـــو كـــان قـاســي                                                 بالسـيـف الأمـلـح كـائــن مـــن كـــان

عـاداتـنــا مـانـنــدرق عــــن حـريـبـنـا                                                   ولاهـــي لـنــا عـــادة مـــع الـعـربــان

من طبعنا في الحرب ما نافـر الخصـم                                                 قـــــول صـحــيــح مــايــبــا بـــرهـــان

هــــذي مـذاهـبـنـا وهــــذي طـبـاعـنــا                                                    أهــل الـوفـاء مـــن طـيـلـة الأزمـــان

وديــارنــا تــعــرف ســـــراه عـتـيـبــة                                                    مــرســى قبـائـلـنـا عــلـــى الــحـــدان

ومنزالنا وادي لغب في شفـاء الحـدب                                                   مـــقـــر اوائــلــنــا مــــــن الـــجـــدان

وأنــا بــرد الـمـدح فـــي جـــال ربـعــي                                                    يانــعــم بــالــفــزران والــشــقـــران

أقــــول قــــول يـعـرفــه كــــل واحــــد                                                     أهــل الـوفــاء الـعــردان والـحـمـران

ولأني بناسـي مـن لـه المـدح والثنـاء                                                     الـجـمـلاء والـحـيـصـان والـحـبـصـان

وأولاد السنيدى هم أهل العز والوفاء                                                      ذوي فـــرج وطـلـحـه وابـــن رمـثــان

والـجـا هـمــي مـنــا وبـيــت الـدبـاسـا                                                 والـحـبـلـصــي بـاقـيــهــم الـعـلــجــان

ولاد العفاريـن أهــل فـزعـه ووزعــه                                                       حـلـيــمــان وعــلــيــان والـــحــــولان

وأولاد منـصـور أهـــل قـالــه قـديـمـه                                                   أهــل كـــرم وفـــي الـلـقـاء شـجـعـان

وأبن هرمسه وأولاد عواد في الرحـا                                                    مــــا مـثـلـهـم لـلـضـيـف والـجــيــران

والمـحـرثـي دائـــم عــزومــه قــويــه                                                     ومحـتـمـي غـــارب مـــع( الـفـيــدان)

وعـامـر ولــد قـسـور شقيـقـه عطـيـه                                                     ومـــروح وظـافــر ونـاجــم ودهـمــان

وشعيـري ودراجـي وشرطـي وحـافـي                                                 وشتـيـوي وشعبـانـي وابــن ضـبـعـان

ومخلـد هـل الطـالات فاللـيـن والقـسـا                                                  والـشــربــي والــبـــراق والــفـــدران

والاد الكريـزي والجـوزي هـل الفـعـل                                                 ولأنــــي بـنـاســي عــزوتــي وقــــدان

ولاد مـــــروح فـي الـلــقــاء لانـخـيـتـهــم                                              يــجـــون فــزعـــه كـنــهــم عــقــبــان

وربعي ثبيت أهل الوفاء مع بني سعد                                                صـريـر ولـصـي مـــن بـنــي عـــدوان
والـقـســوري يــــرد زيــــن الـمـثـايـل                                                   مـثــايــل مـــــن لــؤلـــؤ و مـــرجـــان

ويحـكـم بـشـرع الله إذا جــاء طـلابــه                                                   و(لانـذهــب ) ( لـثـقـبـه )ولاعــجــلان

وبــو نـمـي حكـمـه عـلـى حـــد مـكــة                                                   مـــا يــاصــل الـزيـمــه ولا الـريـعــان

قـلـتـه ولأنـــي فـــي القـصـيـد مـبـالـغ                                                  مـــدح شــــرف لــنــا مــــع الـعـتـبـان

يالله تـحـفـظـهـم وتـعــلــي مـقـامــهــم                                                   يـامــن بــأمــره كــــل شــــيء كــــان

فـي عــام سبعمـائـة وخمسـيـن قلـتـه                                                   مـــن هـجــرة الـسـيـد ولــــد عــدنــان

وصـلـو عـلـى خـيــر الـرســل مـحـمـد                                                   أخـــــر رســـــول بــقـــدرة الــمــنــان

تحقيق صفات الحمار الوحشي الذي تعرفه العرب

تـحـقـيـق صـفـات الـحمار الـوحـشـي الذي تـعرفـه الـعرب ))

تـحـقـيـق صـفـات الـحمار الـوحـشـي الذي تـعرفـه الـعرب )) بـقلم أحـمـد بن سليمان بن صباح ابوبكرة الترباني 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم , وبـعد : لـقد أنتشر عند كثير من الناس أن الحمار الوحشي هـو ( الحمار المخطط الذي في بلاد أفريقيا ) وهو ليس كذلك , بـل أنالحمار المخطط الذي في بلاد أفريقيا لا تعرفه العرب , وليس من صيدهم . فـقد يقول قائل : نحن نعلم أن هناك ( حمار أهلي ) و ( حمار وحشي ) والحمار الاهلي هو الذي بيننا , أما الحمار الوحشي الذي تعرفه العرب وكان من صيدها فهو الذي في سهول أفريقيا وهو مخطط الشكل . قـلت : هذا بعيد عن الصحه , فإذا كانت حجتهم توافق الأسم كهذا حمار وذلك حمار أو قرب الشكل , إلا أن ذلك مخطط والحمار الاهلي ليس مخطط , فـهذه حجة واهيه , وذلك أن البقر الأهلي يختلف عن البقر الوحشي , فإن البقر الأهلي هو الذي نشاهده في القرى والأرياف , أما البقر الوحشي فهو المها والإيل , وعلى رأي هؤلاء فيجب على كلامهم أن يكون البقر الوحشي شبيه بالبقر الأهلي بالشكل بغض الطرف عن اللون ! فإن البقر الوحشي يختلف تماما عن البقر الأهلي الذي في الأرياف والقرى , فالبقر الوحشي يطلق على المها والأيل والثيل وهو ذكر الوعول المسن , فإن أشكال هذه الحيوانات التي يطلق عليها بقر وحشي يختلف تماما عن شكل وبنية البقر الأهلي , بل أن هناك حيوانات أخرى يطلق عليها إسم بقر مثل : ( بقر الماء ) و ( بقرة بني إسرائيل ) وهي دويبة لها قرنان ويقال لها أم قيس . ولهذا فإن الحمار الوحشي الذي تعرفه العرب ليس ذاك الحمار المخطط الذي في بلاد افريقيا وإن توافق الإسم ( حمار ) , بـل أن هناك دويبة صغيرة تسمى ( حـمار قبان ) وهي دويبه قريبه الى الخنفساء , وقد قال الشاعر : يـا عجبا لقد رأيت عجبــــــا حمار قبان يسوق أرنبــــــــا خاطبها يمنعها أن تذهبــــــا فقالت : أردفني فقال مرحبا والذي جعل الناس يظنون أن الحمار الوحشي هو الحمار المخطط الذي في بلاد افريقيا هو ان الحمار الذي في بلاد أفريقيا شبيه بالحمار الأهلي إلا أن هذا مخطط وذلك ليس مخطط , ولهذا ظنوا انه هو الحمار الوحشي الذي جاء ذكره عند العرب وذلك لانه شبيه بالحمار الأهلي . فإذا على قول هؤلاء يجب ان يكون البقر الوحشي شبيه بالبقر الأهليه التي في الريف , والعاقل يعلم الإختلاف الشديد بين شكل البقر الأهلي وبين المها والإيل التي يطلق عليها بقر وحشي . بـل أن إسم الذبـاب يطلق على كل الحشرات , كما جاء في الحديث الحسن (( الذباب كله في النار إلا النحل )) فـهل جميع الحشرات تتشابه في الشكل والصوره ؟! وعلى حجة هؤلاء فيجب ان تكون جميع الحشرات شبيهه بالذباب المتعارف عليه عند الناس ! ولهذا قال العلماء : ( لـو أستوحش الحمار الأهلي لما جاز أكله )) وذلك لأنه يختلف إختلاف كلي عن شكل الحمار الوحشي في البنية والشكل بغض الطرف عن اللون ذاك مخطط والاخر لا , بل هو إختلاف عام . (( صـفات الحمار الوحشي الذي تعرفه العرب )) إعلم رحمك الله أن الحمار الوحشي الذي كان من صيد أجدادنا العرب هو أبيض اللون على نحره سواد شبيه بالمها إلا أنه ليس له قرنان وحجمه أكبر من الحمار الأهلي بقليل , ولم يبق له وجود فقد أنقرض , وهو الذي كان من صيد العرب . فقد أخرج البخاري في صحيحه عن الصعب بن جثامة ـ رضي الله عنه ـ أنه أهدى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حمار وحشيا , وايضا قصة صيد ابو قتاده ـ رضي الله عنه ـ الحمار الوحشي . وهذا يدل أن الحمار الوحشي الذي هو شبيه بالمها له تواجد كثير في تلك الديار . وايضا له تواجد كثير في بلاد الشام , فقد ذكر ابن خلكان في ( وفيات الأعيان ) ( 6/ 342) عند ترجمة يزيد بن زياد قال : ( أن بعض الجند حدث أنهم نزلوا على جرود , فاصطادوا من حمر الوحش شيئا كثيرا وذبحوا منه حمارا وطبخوا لحمه .... ) إلى أن قال : (( وجرود قرية من قرى دمشق , وبأرضها من حمر الوحش شيء كثير )) . وذكر عبدالله الهدلق في كتابه ( ميراث الصمت ) (137) : (( قال الشيخ أحمد ابن العلامة محمد بن مانع: سألت الشيخ محمود شاكر عن الحمار الوحشي الوارد ذكره في أشعار العرب، فقال لي: ليس هو هذا الحمارَ المخطّط، وإنما هو حمار أبيض أكبر قليلاً من الحمار الأهلي، وفي نحره سواد، وقد انقرض (( . قلت : وهذا نص من الأديب المحقق محمود شاكر في إبطال أن الحمار الوحشي هو الحمار المخطط الذي في بلاد أفريقيا . وقال العلامه البسام في ( تيسير العلام ) ( 2/505) : (( الحمار الوحشي هو المها الوضيحي )) . ولهذا فإن الحمار الوحشي الذي جاء ذكره في أحاديث النبي ـ عليه السلام ـ وأشعار العرب ليس هو ذاك الحمار المخطط الذي في بلاد أفريقيا , بل هو حمار ابيض اللون على نحره سواد , أكبر حجما من الحمار الأهلي وهو شبيه بالمها إلا أنه ليس له قرنان .. هذا ما أحببت تبيانه في هذه المسألة

دون ذلك خرط القتاد .. ؟

 

دون ذلك خرط القتاد ..؟

نستعمل هذا التعبير كثيراً . . ولعل البعض يسأل عن معناه .. إليكم المعنى . .يستعمل التعبير .. لبيان صعوبة أمر ما , الخرط : قشر الورق بالكف , و القتاد : شجر له شوك . .فقولنا دون تحرير فلسطين خرط القتاد .. أي كأن صعوبة ذلك الأمر ., أكثر صعوبة من زالة شوك الشجر بالكف . 

وقيل كذلك " دُونَ ذَلِكَ خَرْطُ القَتَادِ
مثل عربي قديم أورده أبو الفضل الميداني (ت 580 هـ) في مجمع أمثتاله، وقال: الخَرْطُ: قَشْرُكَ الوَرَقَ عن الشجرة اجتذاباً بكَفِّك، والقَتَاد: شجر له شوك أمثال الإبر، يضرب للأمر دونه مانع.

وقد ورد في سنن ابن ماجة الحديث التالي:
عَن ابْن عَبَاس، عَن الْنَّبِيّ صَلى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، قَالَ: "أَن أناسا من أمتي سيتفقهون فِيْ الدين، ويقرأون القرآن، ويقولون: نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا، ولا يكون ذلك. كَمَا لاَ يجتنى من القتاد إِلاَّ الشوك. كذلك لاَ يجتنى من قربهم إِلاَّ"

وورد في مجمع الأمثال المثل التالي: "إنَّ دُونَ الطُّلْمَةِ خَرْطَ قَتَادِ هَوْبَرٍ"
الطُّلْمة: الخبزة تُجْعَل في المَلَّة، وهي الرماد الحار، وهَوْبَر: مكان كثير القَتَاد. يضرب للشيء الممتنع.‏ قال أَبو الهيثم: خَرَطْتُ العُنْقُودَ خَرْطاً إِذا اجتذبت حبّه بجميع أَصابعك، وما سقط منه فهو الخُراطةُ. ويقال: خرَط الرجلُ العُنْقُودَ واخْتَرَطَه إِذا وضعه في فيه وأَخرج عُمْشُوشَه عارِياً.
وفي الحديثِ: "أَنَّهُ -صلى الله عليه وسلم- كان يأْكل العنب خَرْطاً".
يقال: خَرط العُنقود واخترطه إذا وضعه في فِيه ثم يأْخذ حبّه ويُخرج عُرجُونه عارياً منه.